道教是中国本土孕育出来的宗教，它从一种思想发展成一门学说，再演变成一派宗教至今已有四千多年的历史，是中华民族智慧与文明的重要根基之一。在这金秋时节，我们“走读永兴”摄制组来到永兴县著名的道教场所“三候祠”，带你一同感受历史，体验民俗，解读道家文化。

“三侯祠”又名“汉三侯”，是永兴唯一的一所道教祠观，位于塘门口西河村森江口，距县城十多公里。说起这三侯祠的来历，据永兴县志记述：秦汉之交，西楚霸王项羽因政治需要虚尊楚国王室后裔怀王为“义帝”，利用完后强迫义帝迁居郴州并杀害。刘邦建立西汉王朝后，感怀义帝曾对自己的恩义，指派安国侯王陵、绛侯周勃和舞阳侯樊哙前往郴州凭吊义帝。三侯途径西河森江口时，因此地景色优美便泊舟停留。为纪念三侯凭吊义帝之举，当地人建立了“三侯祠”。

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至于三侯祠的始建年代已不可考，建筑地点也经历了几多变迁。清末民初时期，在当地大族蒋海秋的主导下将原汉三侯祠搬迁至现在的地址，此后功果不绝，影响日盛。

现下的三侯祠由正殿、东西配殿、厢房和祠门组成，祠门前立有两尊石狮，威风十足。走进大门细细打量，虽然是翻新了的模样，却无损它的古风古韵，但见飞檐画角，漆红栏杆，连绵青瓦，雕花宝炉，处处显露着道家静谧清远、朴素无为的态度。正殿陈列着雕像三尊，那便是汉三侯的神像，均头戴盔甲，身着莽袍，端坐在神龛里，神态各异，庄严威武。大殿中极引人注目的还有这四根顶梁柱上盘绕着的金色巨龙，栩栩如生，好似即将要腾云驾雾飞向天空。龙作为一种自然崇拜的图腾，是早期道家思想产生的重要文化符号，我们常称自己是炎黄子孙、龙的传人，而黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹的事迹又被视为道家思想的萌芽。在这四条金龙身上，我们可以窥见上古时期道家信仰的雏形，也可以清晰地感受到道家思想与中华文明的血脉相融。

也许是我们的运气好，当天正巧赶上三侯祠每年一度的传统祭祀活动——金秋祭祀大典，也称人民功果大会。八方乡民正汇聚于此，请道士祭祀祈福，保佑国家繁荣昌盛、百姓安居乐业。

只见道场中间，一位道长身着金丝银线的道袍，吟唱着古老的曲调，正在进行祭祀祈福活动。道教的祭祀极其讲究，信徒前来拜祭时需严整衣冠，方能请香和烧香。在道教中，烧香也称为“发香”，将香点着插在香炉中，三支为一柱，称为“三宝香”。在三侯祠里上“三宝香”,其意为“清净道德香，上献三侯，祝愿弟子身体健康”。

接着便是“化纸”，并祷告曰：“今表奏真灵，谋求遂意永前程，作善降详无悋惜，福寿绵洪。”只有走完这两道程序后，才可以入正殿参拜三侯。道教朝拜礼仪不同于佛教，道教主张抱拳问候，称为“作揖”，这一礼节，数千年来一直保留着。先是稽首，双手垂伸，右手在内，左手在外，合抱成拳，举至眉际；然后双手抱拳由眉际自然随身体前俯，做俯首鞠躬状，方为礼成。其次还有叩首，也称顿首或磕头，是中国古老而典型的跪拜礼仪，以双脚、双手、头皆着于地，称“五体投地”。道教的朝拜仪式有一叩、三叩、九叩之别，一揖一叩首再一揖，谓之“一礼一叩”；一揖三叩首再一揖，称“一礼三叩”；连续三次，叫做“三礼九叩”。每逢道教的重大节日、祖师圣诞朝贺时，一般要行“三礼九叩”。

在仪式的进行中，总有四五名司礼人员从旁奏乐，罗拔、唢呐、大鼓、小鼓齐鸣，清越之声盈满一室。道教因早期的自然崇拜和鬼神崇拜而产生了许多祭祀，而祭祀中的歌舞逐渐演变成为一种“礼乐文化”和“礼仪制度”。至今道教的音乐典籍中仍延续着一些商礼汉乐的影子。

来到三侯祠，怎能不品尝一下道家饭呢？吃道家饭是一种古老传统，每当重大节日、庙会活动时，人们在参拜结束后，都会留下来享受一餐道家饭，寓意健康长寿。道教不同于佛教，不用忌荤，不用忌口，所以道家饭也十分的丰富。来到餐厅，现场远比我们想象的还要震撼，数百人围坐在一起，谈笑风生，犹如一个大家族在会餐。他们中的好些人现在都已不住在村子里了，但为了这次金秋祭祀特意赶回来。道家的祭祀从不主张祈求升官发财，只保佑平安长寿、相邻和谐，听村民们说，他们向三侯祈求的是全村全族人的平安和福报，只有大家好才是真的好，谁也不会自私的只想着自己好。就如同此刻，她们一起做菜吃饭，哪个也不会计较谁多干少干了活，谁又多吃少吃了饭，但只求有福同享，有喜同沾。

和谐、包容、淡泊、尊重，从村民身上体现出来的这些理念，不正是道家文化的精髓之所在吗？而这也是三候祠千年传颂的智慧与厚德。

作者：何文静

责编：崔玉凯

来源：新湖南客户端